每經(jīng)編輯｜段煉    

今天，四川省文物考古研究院發(fā)布了三星堆遺址多學科研究最新成果。

三星堆祭祀坑埋藏年代是否確定？三星堆青銅器鑄造有何獨特的技術(shù)？三星堆出土的金器制作技術(shù)、銅器彩繪工藝有哪些新發(fā)現(xiàn)？

祭祀坑年代確定為商代晚期

有何意義？

三星堆祭祀坑的年代問題一直是學界和社會公眾關(guān)注的焦點。此次研究通過碳十四年代測定等技術(shù)，明確祭祀坑埋藏年代為商代晚期，這有什么重要意義呢？

通過碳十四年代測定，三號、四號、六號、八號祭祀坑埋藏年代有95.4%的概率處于公元前1201年至公元前1012年，相當于商代晚期。

四川大學文科講席教授 李水城：北京大學做了一個非常精確標本精選，從坑里邊兒挑揀成的木炭，專門挑竹子的，測的年代就更加精確，為什么？因為竹子的生長年代短，從這個角度來講，新的測年就是把它定在了公元前的1100年，也是距今3100年，往前拉一點（距今）3200年。

四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長 冉宏林：準確獲取了祭祀坑的精確年代，這是一個填補空白的重要發(fā)現(xiàn)。祭祀坑年代的確定，對我們?nèi)ミM一步認識古蜀文明它的一個演進和華夏化的進程也是非常關(guān)鍵的。

一、二、三、四、七、八號坑中發(fā)現(xiàn)的跨坑拼對器物，對確定祭祀坑的年代關(guān)系和性質(zhì)十分重要，進一步印證了這些祭祀坑為同時期埋藏。

“芯骨-條形芯撐”技術(shù)

如何助力青銅器鑄造？

在此次發(fā)布的最新研究成果中，“芯骨-條形芯撐”技術(shù)首次公布，這是什么技術(shù)？它在大型青銅器鑄造中發(fā)揮怎樣的作用？與當時同時代青銅鑄造技術(shù)有什么關(guān)聯(lián)呢？

四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長 冉宏林：比如說我們在逛廟會的過程當中會看到那種彩燈，這種彩燈它實際上內(nèi)部是有骨架的，尤其是那種形制越復(fù)雜，然后體量越大的這種彩燈，它可能有一根主心骨，它有很多朝各個方向的這種支撐。比如說在三星博物館展出的三號坑發(fā)現(xiàn)的一件帶尖帽的小立人像，它就是使用“芯骨-條形芯撐”的技術(shù)，將這一件小的立人像進行CT掃描，然后發(fā)現(xiàn)它內(nèi)部有很明顯的這種“芯骨-條形芯撐”的痕跡，三星堆發(fā)現(xiàn)有好幾棵神樹，有明確的這種芯骨。

最新研究發(fā)現(xiàn)，三星堆青銅器在商代晚期形成以分鑄為核心，兼用渾鑄、鍛造的創(chuàng)新鑄造技術(shù)體系，“芯骨-條形芯撐”技術(shù)首次在國內(nèi)同期遺址中被系統(tǒng)性確認。

四川大學教授 霍?。?/span>中國青銅器的鑄造，中國的夏商周三代，主要的采用的叫作模范法。用泥形成了模型以后進行澆筑，之后打掉泥膜，三星堆人實際上又有他自己的一些創(chuàng)造，很多很高大的器型，是多次分體澆筑，最后合到一起，合體鑄造方式在中原青銅的技術(shù)直接來源于我們的最先進的中原地區(qū)，本地的創(chuàng)造形成非常有特色的青銅文化。

三星堆遺址所代表的古蜀文明，和中原地區(qū)的文明，有密切聯(lián)系，這也佐證了古蜀文明是多元一體中華文明的一個重要組成部分。

金器制作技術(shù)與

銅器彩繪工藝有何新發(fā)現(xiàn)？

除了剛才說到的重要發(fā)現(xiàn)，科研人員在三星堆遺址出土金器制作技術(shù)、銅器彩繪工藝等方面也有重要發(fā)現(xiàn)。

研究首次確認，三星堆彩繪青銅器是目前已知中國最早的銅胎漆器之一，主要采用朱砂與大漆，這一獨特工藝，成為連接三星堆遺址與金沙遺址的明確文化紐帶。

對出土黃金的分析表明，相關(guān)遺物的黃金用量預(yù)計超過2公斤，并已采用先進的“灰吹法”對沙金進行提純。

研究表明，早在商代早期，古蜀先民已發(fā)展出集約化濕地稻作農(nóng)業(yè)，在商代晚期陶器制作也實現(xiàn)一定的標準化，這些發(fā)現(xiàn)實證了當時三星堆的社會繁榮。

針對出土象牙保護的世界性難題，文保團隊成功研發(fā)出一整套創(chuàng)新技術(shù)，使這些珍貴文物得以在常規(guī)環(huán)境下長久保存與展示。

專家：三星堆可能爆發(fā)過內(nèi)戰(zhàn)

神權(quán)貴族集團受到嚴重打擊

據(jù)封面新聞報道，北京大學考古文博學院教授、三星堆研究院學術(shù)院長孫華進行了題為《三星堆遺址的新認識》的報告，向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的深層原因。

孫華提到，學術(shù)界達成了共識，三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。

成都平原的寶墩村文化時期，由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。之后又隨著城邑間爭斗的日益激烈，一些城邑和村落又開始消失，成都平原逐漸形成了沱江沖積扇和岷江沖積扇兩大集團對峙的局面。最后的結(jié)局是沱江流域的三星堆集團最終崛起，一統(tǒng)成都平原和四川盆地。寶墩文化時期的三星堆聚落最終吞并了成都平原其他古城，成為成都平原唯一中心聚落。

孫華提到，三星堆遺址在第三大期之初發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。在這個轉(zhuǎn)變過程中，曾經(jīng)發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復(fù)存在。

“種種跡象表明，這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內(nèi)部斗爭，受到最嚴重打擊的應(yīng)該是掌管宗教祭祀活動的神權(quán)貴族集團。戰(zhàn)火熄滅以后，留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。正由于三星堆部分人群的遷出，以及其他一些原因，成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落數(shù)量迅速增多，社會發(fā)展也進入了一個新的階段。”孫華說道。

編輯|段煉 易啟江

校對|張益銘

每日經(jīng)濟新聞綜合自央視新聞、封面新聞